午夜弥撒4

午夜弥撒俞元坤摄（影像中国(🐓)）核心阅读(📧)为满足当今读者精神生活需(xu)要，文(🖇)学必须在内容和形式上(shang)不断革新，而革新的途径之一就是互相借鉴、取长(zhang)补短随着时代发(fa)展和(🐠)教育水平提高，基层群众的表达愿望与表达能(🛑)力不断增强(🏋)，文学出版界有意识地从中发现那些(💑)有(you)生活、有才华、有(🍬)特色的基层作(🐺)家，编辑与作者(zhe)一道整(🕎)(zheng)理打磨作品(🔆)过去10年，文学创作者实力不断拓展和加强，特别是年轻作者接连涌(yong)现，这(zhe)与(✅)创意写作专业的蓬勃发展有密切关系一(🤲)段(duan)时间里，《三体》《繁花》《我的阿(a)勒泰》等文学作品先后被改编为影视剧并(bing)获得观众好评，越(yue)来越多的文学名(ming)家在新媒体平台开(kai)设各具特色的文学课(ke)，一批青(🐏)年作家(jia)凭借别出心裁的作(zuo)品为文坛带来新的美学范式，文学直播、文学纪录片、(🎗)文学谈话类节目、文学盛典(😸)等活动纷至沓来……这些现(xian)象(🐯)显示出新(🦃)时代文学正在发生改变。 在社(she)会生活的激发下，在时代精神的召唤下，中国当代文学正不断吸纳新的元素，借鉴(jian)不同媒介内容的优势，生成自我变革的动(➕)力与活力，以适应新时代(dai)读者的需求。 传统纯文学与类型文学融合互鉴，实现雅俗共赏一个时代的文学归根结底要靠作(⛽)品来说话，作品是(📃)作家的立身之本，也(ye)是文学的发展之本。 从文学作品来看，新(xin)时代文学的活力突出体现在传统纯(🐢)文学与类型文学的(🏀)进一步融合上(shang)。 以往(🐱)传统纯文(🍎)学的发表(biao)阵地主要是文(🎟)学期刊，类型文学则在文学期刊之外，更多地依靠互联网进(😾)行发表和传播。

云璃生于铸剑世家，自(🦔)幼便看着父亲含光造剑长大，而她(ta)也有样学样地学习锻剑以及练剑。 可(🔙)随着父亲开始走火入魔，触(chu)碰了(le)禁忌的“魔剑”工艺后，悲剧也发生了。 受魔剑蛊惑的剑(jian)士(👥)们在朱明掀(❗)起(💱)暴乱，云璃父亲作为始作俑者自然未能逃过一劫，其母亲也因此遭遇不幸，只剩她自(👩)(zi)己在灾难中侥幸(xing)存活。

午夜弥撒在兰考，我们用焦裕(yu)禄同志带头种下的泡桐(🚢)树，发展民族(🏺)乐器产业，助力(li)农(🛣)村特色产业(ye)壮大。

同时，自2014年(😹)起(qi)，累计(✊)投入4亿元促进建立赤水河流域生态保护长效机制，累计植树10万余株，不断筑牢茅台(tai)绿色发展生态屏(ping)障。

午夜弥撒中新网记者 张玮